量词是以汉语为代表的汉藏语系的特色词类，是汉语言民族思维方式的重要反映。本研究基于语言体认观，提出“双重动态范畴化”观点，结合多语料库，从构式和范畴化视角对汉语堆叠状近义量词“叠”“沓”“摞”的双重动态范畴化展开描述性和解释性对比考察，发现三者演化轨迹及名词搭配倾向性异同，揭示汉语使用者在建构背后所反映出的独特体认特征及规律，拓展汉语量词的研究视域，弥补Goldberg构式理论在汉语量词构式研究中的不足。

本土化的体认语言学接受国外认知语言学的像似观，且基于语言的体认性成因，论述语符像似于其后的认知方式(认)，且在一定程度上像似于现实世界(体)。随着这两个学科的普及和深入，越来越多的学者接受像似性理论，使之成为当下学界的主流观点，这从地点名称上也可见一斑。学界普遍认为，地理实体的命名绝非任意所为，其后充满各类理据性。本文基于体认语言学这一观点简析地名的体认像似性，且解释一地多名的理据。

国际韩礼德研究会2024年年会于10月19日至20日成功举办，会议旨在传承韩礼德学术遗产，通过多种形式推动韩礼德学术研究与交流。海内外专家学者们围绕理论创新、语法探索、教育与文化融合、多模态话语与法律话语分析、现代技术与教学创新等方面展开深入探讨，搭建思想碰撞的平台，展示韩礼德研究在多领域的新视角与新成果，深化语言与社会生物学、教育学等领域的交叉研究，为语言学发展及学术共同体构建奠定基础。

中国哲学典籍在西传过程中，由于传教士及早期汉学家的解读与诠释，本真面貌常被遮蔽，导致西方长期存在“中国无哲学”的误解。为揭示中国哲学本真，美国哲学家安乐哲秉持“求真求全”的翻译理念，创新性地提出“零售式类比法”，以更接近中国哲学内核的视角重新译介经典。本研究深入剖析安乐哲的中国哲学专著及其《中庸》英译本，通过实例展示其如何运用比较哲学的研究方法，精准传递中国哲学的深层意涵，旨在构建安乐哲中国哲学典籍英译的比较哲学路径，为中国哲学与中华文化在国际舞台上的传播提供启示。

隐喻研究出现多模态转向，研究者们不再只关注文字，而是将图画和音频等也纳入研究范围。图画小说《鼠族》作为大屠杀研究的重要作品，以独特的方式对大屠杀进行刻画。本文以《鼠族》中的动物形象作为分析对象，从图像隐喻的角度对小说中动物形象的选择和刻画方式进行解析，并从创伤的角度，结合历史背景，从当时的反犹意识形态主导下的反犹宣传出发，分析动物形象背后映射的含义。结论性观点是：《鼠族》中动物形象的选择回应了相关历史背景下的一种文化关联；而使用动物形象进行创作正是创伤的表现，是作者试图将自己从恐怖回忆中解脱出来的一种方式，也有助于作者从相对客观且艺术化的视角去回顾、展现这段沉重的历史。

《抱朴子内篇》是集战国以来神仙思想之大成的道教经典，是先贤对生命、疾病、炼丹养生方术所作的系统总结。早在9世纪初，《抱朴子内篇》就已走出国门，传入日本。自19世纪50年代，《抱朴子内篇》进入英语世界已有160余年历史，大致经历译介和研究的兴起阶段(19世纪下半叶至20世纪30年代)、译介和研究的拓展阶段(20世纪30年代至70年代)、译介的深入和研究的多元阶段(20世纪70年代至今)。本文对《抱朴子内篇》在英语世界的文本行旅进行分期研究，刻画其在英语世界的译介图谱和研究态势，分析英语世界在不同历史阶段对文本接受和思想利用所呈现出的特征。

本土中文教材的研发与研究是本土中文教学资源建构的重要组成部分。本文聚焦意大利中文教材开发与国内相关研究的基本情况，以意大利本土出版的155部中文教材以及中国知网数据库的42篇相关论文为研究对象，通过描述性统计分析，运用CiteSpace引文可视化软件，对意大利本土中文教材开发与国内研究的情况进行回顾分析。研究发现，意大利中文教材本土化开发具有历史久、当代起步晚、发展慢的特点。尽管不乏经典教学材料，但远不能形成满足不同学习者需求的教学体系。国内相关研究有限且存在同质化问题，缺乏理论性研究、整体性思考，亦缺乏对教材史的挖掘。

在人工智能、大数据等新一代信息技术驱动下，国际中文在线教育获得长足发展。作为一种有效的分析框架，生态心理学的可供性理论为数字时代本领域研究提供新视角。未来国际中文在线教育改革与创新可以从内容与形式两个层面进行教学资源数字化可供；从网络课堂教学，定制式、个性化学习和基于大数据分析而进行的场景分发三个方面进行学习场景移动化可供；从自建社交平台和运用社交媒体等渠道完善教学交互的社交化可供。这是推进“互联网+”、“智能+”教育教学改革的客观要求，也是助力国际中文教育提质增效，以适应新形势下汉语教学和中华文化走向世界的必然要求。

国内外语用学理论一般还停留在20世纪维索尔伦的顺应论上。本文尝试基于西方哲学和体认语言学最新成果建构体认语用学, 考察因哲学变革而引发的语用论三转向，并运用体认语言学核心原则“现实-认知-语言”详解体认语用学三层互动观。前者指哲学的语用转向、语用的认知转向和体认转向；后者指体-语互动、体-认互动和体-认-语互动。最后本研究结合陈佩斯和朱时茂历年春晚七部喜剧小品，自建封闭语料库，通过对比分析，详细解读其中的196个幽默包袱，以佐证上述观点，以期能为语用学发展抛砖引玉。

美国新锐华裔女作家伍绮诗在其处女作《无声告白》中讲述华裔男子与白人女子结合而酿成的家庭悲剧。作者巧妙地将声音融入景观叙事，形成极具想象力与冲击力的声音景观。小说中有三种重要音景，即对话音景、人造音景以及沉默音景，分别承载着非同凡响的象征意义：人造音景体现人物聆听过程中的危机警觉和家庭关系的异化，对话音景反映主人公居间身份与主体意识的觉醒，沉默音景则揭示边缘群体的有声感知与编码言说。伍绮诗通过各种声音景观的描绘，旨在书写华裔家庭背后的苦难之痛，从而引发读者对社会问题的深度思考。

王天翼教授曾基于体认语言学提出体认地名学，并运用互动体验和突显转喻解释地名的命名理据，但研究未结合语料详细探索体验与认知规律。本文以自建的1，190条中国山水类自然景点名称语料库为基础，运用突显认知域构成地名命名模式对语料进行定性定量分析，详细考察景点名称形成的知觉体验和文化体验动因、所有名称的命名模式以及突显知觉能力倾向选择的命名模式，发现身体和空间即为体，命名模式即为认，即体认地名学的基本原理。本文为体认地名学的阐释力提供更全面的佐证，对中国地名文化的深入理解亦有裨益。

为解决外语“学而不会用”的困境，王初明教授先后提出“写长法”“读后续写”和“续”理论，这几种教学方法在克服外语学习者写作焦虑、提升写作主观能动性、培养文化素养等方面具有指导意义和学术价值，对国内外二语习得研究做出重要贡献。本文沿其思路，拟在适用范围、教学原则、过程实施和促学效果等方面做出点滴补充，以事件域体认模型为基础构建“体认写长法”，从体认视角为写长法提供理论支撑，通过体认写长法课程设计凸显其优势，以盼为外语教学的体认研究提供新思路。

阳明学受关注度极高，研究成果丰硕，但长期以来阳明学著作的翻译与西传研究非常薄弱，与其所涵具的世界性意义和对外传播价值并不相符。近年来国内系统性阳明学译介研究逐渐起步，2022年逢王阳明诞辰550周年之际，浙江大学出版社推出编著《异域“心”声：阳明学在西方的译介与传播研究》，汇集阳明学在欧美译介传播研究的主要成果，值得全面回顾与深度反思，并籍此展望阳明学翻译与国际传播研究的潜势和开展路径。

“一带一路”建设对国际中文教育提出新要求，具有跨文化、跨学科融合发展属性的行业汉语成为走出去行业企业的重要助力。从职业性角度可将国际中文教育的汉语分为三个级别，即行业汉语、专业汉语、职业技能汉语。行业汉语目前处于起步阶段，亟待系统开发，为汉语学习者提供精准化、个性化、差异化的资源和服务，以满足行业企业的发展和学习需求。行业汉语精准供给的运行路径可从治理主体、机制保障、平台搭建、内容聚合、模式创新、数智赋能等几方面考虑，以语言为工具促进国际社会经济发展。